传统文化综合实践课程设计·道中庸(中庸之道)
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研究主题·中庸之道

(1)导语:

中庸是传统文化中极为重要的思想。中庸思想集中体现在儒家经典《中庸》一书中。中庸的主旨在于修养人性,在《中庸》中提出了中庸的核心思想,即中庸之道。中庸之道的主题思想就是通过每个人的自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善,努力把自己培养成为至善、至诚、至仁、至德、至圣的理想人物,共同把世界创造成“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”的世界。


(2)经典研习:

·天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

节选自:《中庸》

译文:_____________________


·道不远人。人之为道而远人,不可以为道。

节选自:《中庸》

译文:_____________________


·君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。

节选自:《中庸》

译文:_____________________


(3)中庸故事:萧规曹随

原文:

惠帝二年,萧何卒,参闻之,告舍人:“趣治行,吾将入相。”居无何,使者果召参。参始微时,与萧何善,及为将相,有却。至何且死,所推贤唯参。

参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。择郡国史:木诎于文辞,重厚长者,即召除为丞相史;吏之言文刻深、欲务声名者,辄斥去之。

日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事,来者毕欲有言。至者,参辄饮以醇酒,间之,欲有所言,复饮之,醉而后去,终莫得开说,以为常。相舍后园近吏舍。吏舍日饮歌呼,从吏恶之,无如之何,乃请参游园中,闻吏醉歌呼,从吏幸相国召案之,乃反取酒张坐饮,亦歌呼与相应和。参见人之有细过,专掩匿覆盖之,府中无事。

参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事。窋既洗沐归,间侍,自从其所谏参。参怒,而笞窋二百,曰:“趣入侍,天下事非若所当言也。”至朝时,惠帝让参日:“与窋胡治乎?乃者我使谏君也。”参免冠谢曰:“陛下自察圣武孰与高帝?”上曰:“朕乃安敢望先帝乎!”曰:“陛下观臣能孰与萧何贤?”上日:“君似不及也。”参曰:“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下,法令既明,今陛下垂拱,参等守职,遵而勿失,不亦可乎?”惠帝曰:“善,君休矣!”

译文:

惠帝二年,萧何死了,曹参听说了这个消息,告诉舍人:“赶快治办行装,我将要进入国都当相国。”待了没有几天,使臣果然召曹参回去。曹参当初地位卑微时,跟萧何友好,等到做了将军、相国,两人有了隔阂。到萧何将死的时候,所推荐的贤相只有曹参。

曹参接替萧何做汉朝的相国,所有的事务都没有改变的,完全遵守萧何制定的规约。选拔郡和封国的官吏:呆板而言语钝拙、忠厚的长者,就召来任命为丞相史;说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏,就斥退赶走他。

日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不做事,来的人都想说话。来到的人,曹参就把醇厚的酒给他们喝,一有空,官员们想要有话说,曹参又让他们喝酒,喝醉以后才离开,始终不能进说,认为这是常规。相国官邸的后园靠近官员的住处,官员每天饮酒唱歌呼喊,曹参的随从侍吏厌恶他们,但不能对他们怎么样,就请曹参到园中游玩,听见官员酒醉唱歌呼喊,随从侍吏希望相国召来他们制止他们,曹参竟反而取来酒设座唱起来,也唱歌呼喊跟他们彼此呼应唱和。曹参见到别人有小过错,一心给隐藏遮盖,相府中没发生过事。

曹参的儿子曹窋任中大夫,惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假(洗沐:古时指官员休假)以后回去了,乘机进言,按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒,用竹板打了曹窋二百下,说:“赶快入朝侍奉皇帝,天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时,惠帝责备曹参说:“为什么给曹窋处罚呢?先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说:“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武?”皇上说:“我怎么敢与先帝比呢!”曹参又说:“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强?”皇上说:“你好像赶不上萧何。”曹参说:“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下,法令已经明确,现在陛下垂衣拱手(指无为而治),我这样一类人恪守职责,遵循前代之法不要丢失,不也可以吗?”惠帝说:“好,你歇着去吧。”

曹参在朝廷任丞相三年,极力主张清静无为不扰民,遵照萧何制定好的法规治理国家,使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后,百姓们编了一首歌谣称颂他说:“萧何定法律,明白又整齐;曹参接任后,遵守不偏离。施政贵清静,百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。


(4)请阅读相关资料回答以下问题:

“天命之谓性”的意思:_____________________

“率性之谓道”的意思:_____________________

“修道之谓教”的意思:_____________________

说一说如何慎独?_____________________



(5)日行一善,践行社会主义核心价值观:

日期:_____年_____月_____日

践行人:

我今天做了好事:_____________________

我今天的进步:_____________________

我改正了错误:_____________________


主题:中庸之道

课题承担人:_____________________

研究结论:_____________________



(1)主题导读:

中庸是传统文化中极为重要的思想。中庸思想集中体现在儒家经典《中庸》一书中。中庸的主旨在于修养人性,在《中庸》中提出了中庸的核心思想,即中庸之道。中庸之道的主题思想就是通过每个人的自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善,努力把自己培养成为至善、至诚、至仁、至德、至圣的理想人物,共同把世界创造成“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”的世界。


(2)经典研习:

·天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

节选自:《中庸》

译文:

人的天然纯净(不含私心杂念)的禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养、修正叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。

达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。


·道不远人。人之为道而远人,不可以为道。

节选自:《中庸》

译文:

道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人,那就不可以实行道了。


·君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。

节选自:《中庸》

译文:

君子的言行符合中庸,小人的言行却违反中庸。君子的言行符合中庸,因为君子的言行时刻都不偏不倚。小人的言行违反中庸,因为小人的言行无所顾忌、无所畏惧。


(3)中庸故事:萧规曹随

原文:

惠帝二年,萧何卒,参闻之,告舍人:“趣治行,吾将入相。”居无何,使者果召参。参始微时,与萧何善,及为将相,有却。至何且死,所推贤唯参。

参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。择郡国史:木诎于文辞,重厚长者,即召除为丞相史;吏之言文刻深、欲务声名者,辄斥去之。

日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事,来者毕欲有言。至者,参辄饮以醇酒,间之,欲有所言,复饮之,醉而后去,终莫得开说,以为常。相舍后园近吏舍。吏舍日饮歌呼,从吏恶之,无如之何,乃请参游园中,闻吏醉歌呼,从吏幸相国召案之,乃反取酒张坐饮,亦歌呼与相应和。参见人之有细过,专掩匿覆盖之,府中无事。

参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事。窋既洗沐归,间侍,自从其所谏参。参怒,而笞窋二百,曰:“趣入侍,天下事非若所当言也。”至朝时,惠帝让参日:“与窋胡治乎?乃者我使谏君也。”参免冠谢曰:“陛下自察圣武孰与高帝?”上曰:“朕乃安敢望先帝乎!”曰:“陛下观臣能孰与萧何贤?”上日:“君似不及也。”参曰:“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下,法令既明,今陛下垂拱,参等守职,遵而勿失,不亦可乎?”惠帝曰:“善,君休矣!”

译文:

惠帝二年,萧何死了,曹参听说了这个消息,告诉舍人:“赶快治办行装,我将要进入国都当相国。”待了没有几天,使臣果然召曹参回去。曹参当初地位卑微时,跟萧何友好,等到做了将军、相国,两人有了隔阂。到萧何将死的时候,所推荐的贤相只有曹参。

曹参接替萧何做汉朝的相国,所有的事务都没有改变的,完全遵守萧何制定的规约。选拔郡和封国的官吏:呆板而言语钝拙、忠厚的长者,就召来任命为丞相史;说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏,就斥退赶走他。

日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不做事,来的人都想说话。来到的人,曹参就把醇厚的酒给他们喝,一有空,官员们想要有话说,曹参又让他们喝酒,喝醉以后才离开,始终不能进说,认为这是常规。相国官邸的后园靠近官员的住处,官员每天饮酒唱歌呼喊,曹参的随从侍吏厌恶他们,但不能对他们怎么样,就请曹参到园中游玩,听见官员酒醉唱歌呼喊,随从侍吏希望相国召来他们制止他们,曹参竟反而取来酒设座唱起来,也唱歌呼喊跟他们彼此呼应唱和。曹参见到别人有小过错,一心给隐藏遮盖,相府中没发生过事。

曹参的儿子曹窋任中大夫,惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假(洗沐:古时指官员休假)以后回去了,乘机进言,按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒,用竹板打了曹窋二百下,说:“赶快入朝侍奉皇帝,天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时,惠帝责备曹参说:“为什么给曹窋处罚呢?先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说:“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武?”皇上说:“我怎么敢与先帝比呢!”曹参又说:“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强?”皇上说:“你好像赶不上萧何。”曹参说:“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下,法令已经明确,现在陛下垂衣拱手(指无为而治),我这样一类人恪守职责,遵循前代之法不要丢失,不也可以吗?”惠帝说:“好,你歇着去吧。”

曹参在朝廷任丞相三年,极力主张清静无为不扰民,遵照萧何制定好的法规治理国家,使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后,百姓们编了一首歌谣称颂他说:“萧何定法律,明白又整齐;曹参接任后,遵守不偏离。施政贵清静,百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。


(4)“中庸之道”的主题解读:

中庸是传统文化中极为重要的思想。在儒家经典《中庸》一书中提出了中庸的核心思想,即中庸之道。中庸之道的主题思想就是通过每个人的自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善,努力把自己培养成为至善、至诚、至仁、至德、至圣的理想人物,共同把世界创造成“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”的世界。

《中庸》第一章,是全书的总纲,明确体现了这一主题思想。

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”简洁地揭示了中庸之道的思想核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是天然、纯净、善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性去做事,不要有太多的私心杂念。“修道之谓教”是说自我教育、自我修养就是按照人道原则去进行修治。

“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎远,莫显乎微。故君子慎其独也。”自我修养、自我教育的过程贯穿于人一生之中,人们一刻也离不开。要将做到“不可须臾离也”,就需要“慎独”。用慎独来时时约束自己。就是说,即便在自己一人独处的情况下,在没有他人的监督时,自己也能谨慎地进行自我约束、自我监督、自我反省、自我管理。

“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”是自我修养要达成的一个目标,就是达到所有行为都符合节度的“中和”即中庸。

“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”是说中和、中庸的重大意义。中和是天下万事万物的本性,是万事万物运动发展的规律。

“致中和,天地位焉,万物育焉。”是中和、中庸的作用,也就是说当人们的自我修养达到至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应“天地位焉,万物育焉”,天地万物都会达到太平和合的“天人合一”的状态。

总之,中庸之道的主题思想就是通过对自我的管理,包括自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善等,把自己培养成为具有理想人格、达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、天人合一的理想人物,创造“致中和,天地位焉,万物育焉”的“太平和合”世界。


中庸全讲


图片1:曹参
图片2:汉惠帝


图片3:讲学
图片4:孔子讲学


图片5:刘邦
图片6:慎独


图片7:萧规曹随
图片8:中庸


图片9:萧何
图片10:中庸书法


图片11:道不远人
图片12:中庸之道


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