传统文化综合实践课程设计·讲仁爱(为仁由己,而由人乎哉)
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研究主题·为仁由己,而由人乎哉

为仁由己,而由人乎哉

课文:

“为仁由己”是孔子提出的道德修养论,强调个体在道德修养上的自主性、能动性和主观愿望。为仁的成效来自于个人的努力,注重从个体的具体事情做起,逐步向更高的道德水准升华。



主题:为仁由己,而由人乎哉

课题承担人:_____________________


经典研习:

·颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

译文:_____________________


·子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

译文:_____________________


·是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。

译文:_____________________


·子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

译文:_____________________


研究结论:_____________________


教学建议

(1)主题设计思路

核心思想:重点围绕“仁爱”的思想展开主题,注重其创新性传承和现实意义。

课程目标:

通过对各家经典中对“仁爱”相关论述的研究性学习,达到以下目标:

1、让学生了解“仁爱”的文化;

2、提升学生对传统文化的认知和兴趣,培养少年儿童的民族认同感;

3、培养学生“仁爱”的意识,并在日常学习和生活中践行。

4、助力少年儿童社会主义核心价值观的培养;

5、通过研究性学习的过程提高学生资料搜集、整理、分析的能力;

6、在分工协作的研究过程中提高沟通、表达、相互配合的能力;

7、在研究性学习的结果呈现中,提高学生的创造力、自信力。

课程特色:利用研究性课程理论、综合实践课程理论、合作性学习课程理论,创新课程体系,鼓励学生自主性、探究性、体验式学习各家经典中的“仁爱”思想。

成果呈现:课程研究性课程成果呈现,可以从以下几种形式选择:研究报告、学术报告、相关经典诵读或吟诵、主题演讲、课本剧(故事剧)和微电影等。


(2)教学建议

1、课时安排:本主题教学时间为一个月,每周一节正式课程,共四节正课,并每周附一节课外研究课。

2、实施过程:

第一节课:

课程内容:总体串讲“仁爱”文化;分组;各小组选题;小组内部成员分工及领取研究性学习任务。

课后作业:各小组成员在家长协助下完成自己领取的课题研究任务。

附的课外研究课:以小组为单位,开展本课题的学习、讨论、研究,填写阶段性的《课题研究报告单》。

重点难点:相关文化思想的阐述;了解各个学生实际情况保证分组、分工的合理性;对小组成员的课题任务完成进度进行跟进;课外研究课中小组学习、讨论、研究的落实;《课题研究报告单》的填写。


第二节课:

课程内容:各小组提交《课题研究报告单》汇报阶段性研究成果,任课老师进行一定指导;各小组选择合适的呈现方式,并分工准备。

课后作业:各小组成员在家长协助下完成自己领取的准备工作。

附的课外研究课:以小组为单位,开展课题的学习、研究、演练等。

重点难点:《课题研究报告单》的修改与完善;呈现方式的选择;学生分担任务的完成;课外研究课中小组成员彩排、演练的组织与相互配合。


第三节课:

课程内容:各小组提交修改后的《课题研究报告单》汇报课题研究成果;各小组进行课程成果呈现的预演(如相关经典吟诵、主题演讲、故事剧等)。

课后作业:各小组成员的学习、研究、演练。

附的课外研究课:以小组为单位,开展课题的学习、研究、演练等。

重点难点:《课题研究报告单》的完善;课外研究课中小组成员的组织、团结与相互配合;课题成果呈现过程中各项技能的训练。


第四节课:

课程内容:提交最终的《课题研究报告单》;各小组进行课程成果汇报;各小组进行课题成果呈现表演(如主题演讲、相关经典吟诵、故事剧等)。

课后作业:各小组成员“仁爱”思想在实际生活中的践行。

附的课外研究课:课程成果的推广与宣传(如参加义演、为敬老院或社区进行仁爱文化宣传、表演等)。

重点难点:各小组课题成果汇报和呈现演出的有序组织;与社区等单位的对接;“仁爱”思想在学生生活中的践行。

3、课题的总结与回顾:对各组《课题研究报告单》给出评价;对每个学生在课程中的进步、改变做出评价;整理课程中积累的文章、图片、视频等素材,存档备用;总结整个课题的开展和实施的过程,为以后的课程做准备。


(3)思想方向引导

本课题以“仁爱”思想为核心,以引导学生树立良好的社会观、树立友爱、尊重、宽容等传统美德,培养相互包容、友爱、理解、尊重的习惯为主;既要注重传统文化的学习,又要注重“仁爱”在日常学习、生活中的践行。

附:《课题研究报告单》

中国传统文化综合实践课程: 课题研究报告

小组主题

目的与意义

成员分工

实施过程

1、 月 日, 负责人 : 完成:

2、 月 日, 负责人 : 完成:

3、 月 日, 负责人 : 完成:

4、 月 日, 负责人 : 完成:

5、 月 日, 负责人 : 完成:

研究结果

参考资料

心得体会

老师评价



(1)主题课文:

“为仁由己”是孔子提出的道德修养论,强调个体在道德修养上的自主性、能动性和主观愿望。为仁的成效来自于个人的努力,注重从个体的具体事情做起,逐步向更高的道德水准升华。

(2)“为仁由己”主题解读

能否做到“仁”取决与什么呢?孔子告诉我们:取决于我们自己。

首先,我欲仁,斯仁至矣。仁是人天生的本性,我们要想达到仁,只能靠自己的自觉和努力,而不能寄希望与外部的帮助。从自身出发,“克己复礼”不断地克制自己的私心杂念,让自身意志契合社会秩序,恪守中庸之道,才能培养我们的仁德。

其次,要做到仁,就要“能行五者于天下” 即,恭、宽、信、敏、惠。也就是:庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能得到人们的信赖。

再次,仁者自爱。仁爱是以符合道义的、中庸的爱去对待世间万事万物,也包括对待自己。修身是一切的根本,若只顾对外的仁爱,而忽视了对自己的爱,那一切的爱就没有了根本。所以要做到仁爱,还需要我们自爱,自尊、自知、自重,修养好自己的道德和体魄,这样才能更好的做到仁爱。

最后,仁者必有勇。这里的勇,与一般勇敢不同,有仁德的人所具有的是“仁勇”、“义勇”,是在仁义、道德基础所具备的勇。这种勇是基于仁义道德而产生的,而不是因为个人的逞强斗狠而产生的。仁者心怀道义,不顾虑个人的安危、得失,在面临各种危难时才能威武不屈、坚贞不渝,所以仁者必有勇。我们要做到仁勇、义勇,才能做到仁爱。

总之,要做到仁必须通过我们自身的努力,恪守恭、宽、信、敏、惠的信条,做到自尊、自爱、自强,能够心怀道义、见义勇为。



(3)经典研习

1、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

译文:颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”

2、子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

译文:子张向孔子问仁。孔子说:“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说:“请问哪五种。”孔子说:“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。”

3、是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。

译文:有道的圣人有自知之明,但不自我标榜;自爱自重但不自显高贵。所以要学习圣人,舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。

4、子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

译文:孔子说:“有道德的人,一定会留下有关道德的言论,有言论的人却不一定有道德。仁德的人一定会勇敢,但勇敢的人不一定有仁德。”



图1:克己复礼



图2:去彼取此



图3:仁必有勇

图4:仁者自爱



图5:自尊自爱





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